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业内人士认为，宣德炉的高下主要从三方面判断：　　最主要是看包浆、色泽。旧说有五色，分别为佛经纸、栗壳、茄皮、棠梨、褐色，其中以佛经纸色为第。一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉，价值要比一般的铜炉高数倍。　　其次是看造型、铸工、大小以及重量。造型以古雅浑厚为上，有耳足的比无耳足的要好，铸工越精越好。以大小而言，径8至12厘米的炉最常见，属于小号；径15厘米左右的炉是中号，数量比小号少，但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号，工艺精者稀见，价值也很高。在同样尺寸的情况下，炉越重价值也越高。

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《述异经》说，饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说，明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一，这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水，故立桥所”，而杨慎的《升庵集》则记之曰：“饕餮好饮食，故立于鼎盖”。 近现代的研究已经对这种兽面纹是否就是饕餮纹产生了质疑，只是由于长期以来的传统称谓才导致了饕餮纹的盛行。现在的很多青铜器学家和古历史学家都称青铜器皿上的“布局为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列”的纹路称为兽面纹而不再使用饕餮纹。 

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火纹：旧称“圆涡纹”、“涡纹”或“圆纹”。特点是  在圆形中间略突起的弧面上，沿边有四到八道旋转的弧线、表示光焰的流动，中心是一个圆圈。青铜器上最早的火纹见  于夏代晚期肇的腹部，形式比较原始，只有冏形，没有火焰旋转的弧线。商代早期青铜斝的腹上、柱上都装饰火纹。商代中期青铜斝的颈部饰兽面纹或龙纹，腹部饰六个或七个火纹。商代晚期和西周早期鼎、簋的的腹部多以火纹的装饰，其他酒器、器上比较少见。