河北妙缘雕塑工艺品制造有限公司专业供应藏佛铜雕，藏传佛教雕塑，密宗佛教雕塑等。

藏传佛教在其形成或发展过程中，从苯波教中特别在宗教礼仪以及护法神等比较贴近藏族信徒生活的文化领域里吸收了不少东西。当然，应该承认的是，藏传佛教对苯波教的冲击则是更加强大，甚至可以说是毁灭性的。正如“随着佛教源源不断地传入藏族地区，苯波教在藏族人心目中的崇高威望受到强大冲击，并日趋下降，***佛教干脆取代了苯波教在藏族地区的正统地位。从此，苯波教一蹶不振，不得不退避到边远偏僻地区，以便保存自己的微薄势力。因此，目前在整个藏族区域，除个别僻壤外，几乎看不到纯粹的苯波教的存在了。”值得说明的是，苯波教作为青藏高原最古老的宗教文化传承，目前在整个藏族地区虽然其势力很小，但仍然以顽强的生命力在生存延续。

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除了寺院以外，造像艺术在民间也广为流传。可以说造像艺术，尤其是石刻和擦擦在藏族地区是具有群众性和民间性的佛教艺术种类，它的创作者之多，艺术作品之多在整个藏区堪称一。

藏传佛教造像艺术，主要由青铜造像、木刻造像、泥塑造像、石刻造像和酥油花造像五大部分组成。各种造像艺术产生的年代大体一致，都在公元7世纪的松赞干布时期；造像的内容也基本相同，一般包括9个方面的造像门类

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蒙藏文化关系形成的基础是蒙藏民族之间不断的接触，相互往来，吸收彼此的文化，达到共同发展。近千年来，在政治、经济、文化、教育等方面密切交往，其中藏传佛教文化和政治制度文化起到了特殊的作用。

藏传佛教和蒙古文化的接触是在公元1026年，蒙古首领铁木真称成吉思汗之后，成吉思汗即位不久，即率军向信仰佛教的金国和西夏扩张，公元1226年，成吉思汗攻破积石、西宁等州，对佛教等宗教采取普遍接纳的政策，于是甘、青藏族部落，以及西藏的蔡巴噶举派首领便遣使向蒙古军“纳牧输诚”，蒙古和藏传佛教开始建立了政治上的关系。