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从此佛法顺利的推到了蒙古人中间。转世制度是藏传佛教寺院为解决其首领的继承问题而设立的一种制度，转世制度始于13世纪的噶举派的噶玛拔希。格鲁派兴起后，也采用转世制度，以解决宗教的继承问题。转世始于三世索南嘉措，1587年，索南嘉措在蒙古地区逝世，过了一年，俺答汗之曾孙出世，被土默特蒙古各部奉为索南嘉措的转世灵童，拉萨格鲁派上层为了巩固与蒙古汗王的联盟，于1592年正式认定该灵童为第四世，取名为云丹嘉措。四世的认定使雪域同蒙古草原的关系更加密切，在藏传佛教上有了平等的地位。与此同时，藏传佛教继续向东传播，察哈尔部蒙古人在受到佛教的熏陶后，又把自己的统治地盘扩向更靠东的辽河和小库伦地，林丹汗还建造了一些寺庙。因此，在16世纪末至17世纪初的一段时间内，藏传佛教在兴安岭以东一带十分兴旺。

总之，从元到明代，整个蒙古地区的藏传佛教得到了普遍的发展，同时藏区也受到了蒙古政治文化的影响，形成了蒙藏文化的一体化。

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释迦牟尼作为一名世界公认的古代哲学家，早在公元***世纪就诞生于古印度，并出色地创立了富于深奥哲理性的佛教，为后人留下了一份丰厚的文化遗产。现在人们又将佛教划归为世界三大宗教之一，这充分说明了后人迄今仍然崇尚着释迦牟尼的思想——佛教。从历史发展的角度看，印度佛教大致经过了四个不同时期，即原始佛教时期，部派佛教时期，大乘佛教时期，密宗佛教时期。然而，“在一千七百多年的印度佛教历史中，佛教从未夺得婆罗门教的地位，即使是阿育王、迦腻色迦王统治时期，佛教教团及教义因得到国力支持而兴盛时，婆罗门教在一般民众中仍具有根深蒂固的势力。

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藏传佛教正式传入蒙古社会，始于窝阔台掌政时期，窝阔台是成吉思汗的三儿子，他在进驻凉州，控制甘、青地区之后，又准备向西藏进军。当时卫藏地区的佛教势力强大，为了占领并统治这个地区，就必须争取佛教首领归顺。而此时的萨迦派首领萨迦班智达，学有“五明”，威望很高，所以迎请到凉州，协商卫藏事宜。后因窝阔台于1241年去世，三年后，窝阔台的三儿子阔端又派人入藏召请萨班，萨班带领其侄八思巴和恰那多吉至凉州。他和阔端的会晤，首先解决了西藏的归属问题，初步建立了政治关系，萨班在在给卫藏统治者的公开信中说到:“大施主对我言:今我用世法来治理世界，汝用佛法来护持世界。”